<h1>שו"ת הרמ"ה סימן רמ"ו</h1>
<h2>דף מה.</h2>
וששאלתם כשנתחייב אפוטרופוס של יתומים שבועה אם יתחייב שבועה על טענת שמא או לא יתחייב אלא על טענת בריא. תשובה אם אפוטרופוס זה מינהו אבי יתומים אינו נשבע על טענת שמא אלא על טענת בריא ואם לא מינהו אבי יתומים נשבע אפי' על טענת שמא ובזה אמרה המשנה אפוטרופוס שמינהו אבי יתומים ישבע מינהו ב"ד לא ישבע אבא שאול אומר חילוף הדברים ופסק בזה התלמוד הלכה כאבא שאול וידוע כי השבועה הנזכרת בזאת המשנה באפוטרופין היא על טענת שמא כמו שנתבאר בשבועות מדברי המשנה ואלו נשבעין שלא בטענה ומכללם האפוטרופים ופירש זה בתלמוד אלו נשבעין שלא בטענת בריא אלא בטענת שמא הנה נתבאר מזה כי שבועת האפוטרופים שנחלקו בה אבא שאול ורבנן אינה אלא על טענת שמא אבל על טענת בריא אפי' מינהו אבי יתומים ישבע אלא שאינו נשבע שבועת אפוטרופים שהיא כעין דאורייתא דמנקטי' לו לנשבע חפצא בידיה אלא נשבע שבועת היסת דלא מנקטינן לנשבע ס"ת בידיה בעת שבועתו וצריך אתה לידע כי השותפים והאפוטרופין וכיוצא בהם אינם נשבעין על טענת שמא אלא בחושד אותם התובע שתי כסף שהן משקל ל"ב גרעיני שעורים מכסף צרוף כמו שנתבאר בשבועות וכופר הנתבע בכל מה שחשדו התובע אבל אם הודה במקצת אינו נשבע שבועת האפוטרופים אלא אם היתה התביעה כדי שתהיה ערך הכפירה ממנה שתי כסף.
